提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思(sī)想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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