星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化马云的钱属于个人吗后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可马云的钱属于个人吗(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào马云的钱属于个人吗)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 马云的钱属于个人吗