夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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