然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译是“然(rán)则全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什么意思？，然则全国之事的然则是什么意思解(jiě)说，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译，然则全(quán)国之事下一(yī)句是(shì)什(shén)么，然则全国事的然(rán)的意(yì)思等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思(sī)是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵(bīng)闻之(zhī)，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于(yú)石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学(xué)来(lái)的常识进行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的一(yī)套(tào)理论(lùn)或许能让世(shì)人(rén)暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的(de)定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意思是(shì)“已然(rán)这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗中石兽》是(shì)清(qīng)代(dài)文学家(jiā)纪(jì)昀创造(zào)的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱，固颠(diān)；求之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山(shān)事(shì)，但知其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流(liú)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然(rán)张(zhāng)狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它们，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游(yóu))几里外寻到(dào)了(le)石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗只知道(dào)表面(miàn)现象，不知道底子道(dào)理的状况有(yǒu)许多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的(de)言语叙(xù)述了一则十分(fēn)有(yǒu)教育(yù)含义的(de)寓言故事，讴歌了(le)赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的(de)思想和知道具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情节中发(fā)掘出(chū)日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人(rén)相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的(de)知(zhī)道(dào)有限，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理也(yě)不正确，他的(de)一套理论或(huò)许能(néng)让世(shì)人(rén)暂(zàn)时服(fú)气，可是(shì)现(xiàn)实仍(réng)是现实，依(yī)照学(xué)者的(de)理论和(hé)办法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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