在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wè分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例i)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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