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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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