天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以冀g是河北哪里的车牌尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫冀g是河北哪里的车牌(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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