黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污也有别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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