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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī),此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏,而(ér)到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标(biāo)志(zhì),从(cóng)前至高(gāo)无上的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基(jī)本(běn)包括(kuò)了后世所有的基(jī)本(běn顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱)品种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用(yòng)兵,其子穆王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

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  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng),期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破(pò)坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài),的(de)混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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