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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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