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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台(tái)，又(yòu)称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负(fù)不能实(shí)现，反而(ér)受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新(xīn)人物之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施(shī)，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思(sī)指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织(zhī)罪名(míng)，加(jiā)以(yǐ)迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼(yǎn)于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作精(jīng)神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名(duì)幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰(yǎ长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名ng)古今，写(xiě)出(chū)时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外(wài)动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是(shì)由自(zì)己在现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所(suǒ)处(chù)的(de)时代的(de)范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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