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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn),为学患无疑 疑则有进也的意思拼音
“为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问,学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步。出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。
原文:
为学患无疑,疑(yí)则有进,小(xiǎo)疑则小进,大疑则大(dà)进。
译文:
做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn),有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。
有小的疑问就会有小的(de)进步,有大的疑问就会有大(dà)的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有(yǒu)疑问,确凿~。
几率还是机率 概率和几率一样吗> ③大疑则大进:你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考,则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。
怀疑这东(dōng)西,是觉醒领悟的基础。
赏析(xī):
“为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观,既肯定又(yòu)否定,既(jì)保留又克(kè)服;
“为学之实,故在践履”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的(de)来源;
“学(xué)如不(bù)及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取(qǔ)心强(qiáng),体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。
书(shū)籍简介:
《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧,共有正文三十六(liù)卷,只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录。
附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中,其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。
陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说(shuō),其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开禧元(yuán)年(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán),陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。
因书斋名(míng)“存”,世称存斋先生。
又因讲学于象(xiàng)山书院,被称为“象山先生”,学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(1172年(nián))进(jìn)士及第,初(chū)调靖安主簿,历国子正。
有(yǒu)感于靖康时事,便(biàn)访勇士,商议恢复大(dà)略。
曾上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳(bó),遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十二月(1193年(nián)1月),陆(lù)九(jiǔ)渊逝世,年五十(shí)四。
嘉定(dìng)十(shí)年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖,与(yǔ)朱熹齐名。
陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙便是(shì)吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知(zhī)道,六(liù)经皆我注脚”。
上(shàng)承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现,不仅对(duì)中国,也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。
著有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。
为学患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题,只有带着问(wèn)题学习才能进步”。
也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。
作(zuò)者简介
陆九渊的思(sī)想接近程颢,偏重在心性(xìng)的(de)修养,他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。
陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人,其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即是(shì)理”,重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。
即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。
朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”,侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言(yán)“理”,则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ),人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表(biǎo)现。
人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述,认为人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了