起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫乌鲁木齐海拔多少米高数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。乌鲁木齐海拔多少米高

　　《道德经》主(zhǔ)题思乌鲁木齐海拔多少米高想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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