十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，<反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别/p>

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别个月的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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