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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼)物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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