生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介氯化钾相对原子质量是多少，词，后面是介词(氯化钾相对原子质量是多少，cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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