十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī1dm等于多少cm 1dm等于多少m)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(1dm等于多少cm 1dm等于多少myào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)1dm等于多少cm 1dm等于多少m七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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