提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成尸(s发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强hī)体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得(dé)前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世一些(xiē)人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史(shǐ)文化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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