星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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