不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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