起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音以(yǐ)及起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于垒土还是起于累土读音，起(qǐ)于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒(lěi)土是什么意思，起(qǐ)于垒(lěi)土前一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之(手手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒zhī)行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至(zhì手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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