星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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