起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟《冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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