作家许地山简介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资料是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生的。

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作家(jiā)许地(dì)山简介，许(xǔ)地山简介(jiè)资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地(dì)山，笔名落(luò)花(huā)生。

　　生于(yú)台湾台(tái)南(nán)，甲午之战后全(quán)家迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在(zài)广(guǎng)东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二(èr)师(shī)范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年(nián)入(rù)燕京大学，得文学(xué)士学位后(hòu)再(zài)入宗教学(xué)院，得神(shén)学(xué)士(shì)学位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大学，次年到(dào)英(yīng)国(guó)牛津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研(yán)究，也下工夫钻研过印(yìn)度哲学(xué)、人类学、民(mín)俗学(xué)，掌握梵文、希腊文和(hé)中国(guó)古代的金文、甲骨文(wén)，是著名学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地(dì)山，笔(bǐ)名落(luò)华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾(wān)一个爱(ài)国志士家(jiā)庭。

　　许(xǔ)地山是中国现代著名小(xiǎo)说家、散(sàn)文家(jiā)、“五四”时期新文学运动先(xiān)驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗(zōng)教(jiào)方(fāng)面亦(yì)有研究(jiū)硕果。<过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句/p>

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大学(xué)文(wén)学(xué)院，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　期(qī)间(jiān)与(yǔ)瞿秋(qiū)白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社(shè)会》旬刊(kān)，积极宣传(chuán)革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事文学活动(dòng)，后(hòu)转入(rù)英国牛(niú)津大学曼斯菲尔学(xué)院研(yán)究(jiū)宗(zōng)教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学文学院(yuàn)主(zhǔ)任(rèn)教授，遂举(jǔ)家(jiā)迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼任香港中英文化协会主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落花生(shēng)》等。

　　许地山一生(shēng)创作的文学作品(pǐn)多(duō)以(yǐ)闽(mǐn)、台、粤和东(dōng)南(nán)亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简(jiǎn)》《空山(shān)灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学(xué)》；译著(zhù)有《二(èr)十夜问》《太(tài)阳底下降(jiàng)》《孟加拉民间故事(shì)》等，与(yǔ)印度(dù)文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分(fēn)代表作(zuò)品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散文，全文围(wéi)绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来写，真实地(dì)记录了作(zuò)者小(xiǎo)时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的(de)教育。

　　散文描述了一家人收获花生(shēng)的情景(jǐng)，通过谈(tán)论花生的(de)好处(chù)，借物喻人，揭示了花生不图虚(xū)名(míng)、默默奉献(xiàn)的品格。

　　说明人要做(zuò)有用的人，不要做只(zhǐ)讲体(tǐ)面而对别人没有好处的人，表达了(le)作者不为名利，只求有益于社(shè)会的(de)人生(shēng)理(lǐ)想和价值观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在逝(shì)世前一年于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教部分主(zhǔ)要论述(shù)儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关系(xì)；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度(dù)等问题(tí)。

　　文物部分既有对器物(wù)、制度等的考证(zhèng)，对礼(lǐ)俗(sú)的(de)议论，也有(yǒu)对(duì)香港考古(gǔ)工作(zuò)的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇(piān)文章外，主要讨论的是汉字改革问(wèn)题。

　　《国粹(cuì)与国学》则(zé)提出(chū)了作者对"国粹"的定义，并讨(tǎo)论(lùn)了国学的价值和路(lù)向等问题。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-许(xǔ)地山

　　作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料(liào)是许(xǔ)地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃，字(zì)地山(shān)，笔名落花生(shēng)的(de)。

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作家(jiā)许地山简介，许地山简介资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生。

　　生(shēng)于台湾(wān)台(tái)南，甲午之战后(hòu)全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东(dōng)读(dú)书，中学饿毕(bì)业因(yīn)家境衰落(luò)，到(dào)漳州第二师范(fàn)教书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大(dà)学(xué)，得文学士学位后再(zài)入宗教学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比亚大学(xué)，次(cì)年到英国牛(niú)津(jīn)大学研习。

　　他对(duì)宗教史有精深研究(jiū)，也(yě)下工夫钻(zuān)研过印度哲(zhé)学、人类(lèi)学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文(wén)、希腊(là)文和中(zhōng)国古代的金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（k过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句un），字地(dì)山，过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句笔名落华(huá)生（古时(shí)“华”同“花(huā)”，所以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志士家(jiā)庭(tíng)。

　　许地山是中国现(xiàn)代(dài)著名小说家、散(sàn)文家、“五四”时期新文学(xué)运动(dòng)先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦(yì)有(yǒu)研究硕果。

　　1917年(nián)考入(rù)北京(jīng)大学文(wén)学院，1926年毕业(yè)并(bìng)留(liú)校任教。

　　期(qī)间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联(lián)合(hé)主办《新社会(huì)》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文(wén)学(xué)活动，后(hòu)转入英国牛津大学曼斯(sī)菲尔学院研究宗(zōng)教(jiào)学、印度哲学、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应聘为香港大(dà)学文学(xué)院主任教授(shòu)，遂举家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期(qī)间曾(céng)兼任香港(gǎng)中英文化协会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许(xǔ)地(dì)山一生创作的文(wén)学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东(dōng)南(nán)亚、印度为背景(jǐng)，主(zhǔ)要(yào)著作有《危巢坠(zhuì)简(jiǎn)》《空山灵雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译著有《二(èr)十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟(mèng)加(jiā)拉民间(jiān)故事》等，与印度文学有关的(de)文章，书(shū)籍(jí)。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容(róng)：

　　1、《落华生》散文是中国(guó)现代作(zuò)家许(xǔ)地山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花(huā)生”来写，真实地记录了作者小时候的一(yī)次(cì)家庭活(huó)晌兄裤(kù)动和(hé)所受到的教育。

　　散文描(miáo)述了一(yī)家(jiā)人(rén)收获花生的情景，通过(guò)谈(tán)论花生的(de)好(hǎo)处，借物(wù)喻人，揭示了花(huā)生不图虚名(míng)、默默奉献的(de)品格。

　　说明人要(yào)做有用(yòng)的人，不要做(zuò)只(zhǐ)讲体面而对别人没有好处的(de)人，表(biǎo)达了作(zuò)者不(bù)为名利，只求有(yǒu)益于(yú)社会的人生理想(xiǎng)和(hé)价值观。

　　2、本书收录了许地(dì)山在逝世前一年于《大公报》连(lián)载的13篇(piān)议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语文三个(gè)领(lǐng)域。

　　宗教部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教之(zhī)间的关系；医学和(hé)道教的关系；宗(zōng)教对妇女的(de)态度等(děng)问(wèn)题。

　　文物部(bù)分既有(yǒu)对器物、制度等的考证，对(duì)礼(lǐ)俗的(de)议论，也有对香港考(kǎo)古工作的记述。

　　语(yǔ)文(wén)部分除《国粹与国(guó)学》这(zhè)篇文章外，主要讨论(lùn)的(de)是汉字改革(gé)问(wèn)题。

　　《国粹与国学(xué)》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向(xiàng)等(děng)问(wèn)题。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-许地山

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