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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥(shá)？是(shì)但行好事的(de)。关于莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)以及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问(wèn)前程上一句(jù)是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤(xián)文》记(jì)载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这(zhè)样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认为(wèi)人的(de)一切(qiè)都是命(mìng)运安排的，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自(zì)我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍(rěn)让的(de)同时，也强调(diào)人的(de)主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之(zhī)心(xīn)不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于(yú)这种庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可(kě)以(yǐ)从(cóng)中看到自(zì)己(jǐ)认可的格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的文化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映(yìng)了当时(shí)及时下人们普遍存(cún)在(zài)的自(zì)私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小市民阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩(suō)苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当(dāng)时社会(huì)不(bù)失为对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今天已失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其(qí)有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今(jīn)用。