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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏(hóng)广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必(bì广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？)须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要(yào)意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子(zi)对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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