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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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