抽象派和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之(zhī)点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶(róng)化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表画家(jiā)不(bù)同：抽象派代(dài)表画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当(dāng)时诗(shī)坛(tán)文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上(shàng)演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无(wú)病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感和伦理说教(jiào)，只是(shì)“对(duì)济慈(cí)和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流行，这(zhè)是(shì)自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆(mǔ)就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的(de)直觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘(pán)为意象派(pài)所(suǒ)接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强调意(yì)象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派为意(yì)象(xiàng)派开(kāi)创了新诗(shī)创作(zuò)新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意象派看(kàn)做(zuò)象征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗(shī)歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在(zài)表象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹(shā)那间地(dì)体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形(xíng)象去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个(gè)意(yì)象或(huò)几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)把意象当(dāng)做符号，注(zhù)重(zhòng)联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在(zài)意象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中不假思索、自然(rán)而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看，意(yì)象派受日本俳(pái)句(jù)和中国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新，首先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平(píng)静(jìng)，具有(yǒu)宗教的(de)空静哲理，此地有声胜(shèng)无(wú)声(shēng)，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达(dá)出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗(shī)歌内(nèi)涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林(lín)一(yī)茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自(zì)己觅食(shí)，也不如家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山(shān)来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步(bù)发现日本俳(pái)句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合的(de)图画。

　　中国的(de)古诗(shī)完全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是纯粹的(de)意(yì)象组(zǔ)合(hé)，如(rú)柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落(luò)日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的(de)这种表现意象而不加评(píng)价的(de)诗(shī)风，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性(xìng)特征中，看到(dào)了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗(shī)和(hé)汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也(yě)应该(gāi)力(lì)图(tú)将全(quán)诗(shī)浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在(zài)创作中表(biǎo)现出的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达(dá)情意(yì)的(de)意象，以雕塑(sù)和绘(huì)画的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的(de)抒情诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里溜(liū)冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表(biǎo)面(miàn)”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会、不能言(yán)传(chuán)的诗人(rén)对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的(de)构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事(shì)物发展(zhǎn)的(de)客观规(guī)律，有条理，有(yǒu)层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到大(dà)地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头(tóu)十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔(yú)民(mín)次(cì)于鱼，他们(men)在(zài)野外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之(zhī)，然(rán)而我却能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头(tóu)十(shí)足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将(jiāng)有相(xiāng)同(tóng)本质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩(hái)子(zi)玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮(liàng)象征现(xiàn)代(dài)人和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂的(de)情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩(hái)子，/而(ér)在世界看来(lái)这(zhè)全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机(jī)的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱(ài)情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋润着“我”的成(chéng)长和(hé)生(shēng)命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般(bān)的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了(le)一个与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情感情绪(xù)已脱离了(le)其中的某一意象含义(yì)，而具(jù)有一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群(qún)中(zhōng)这些(xiē)面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意(yì)象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的(de)行走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的(de)密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美(měi)丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从(cóng)而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新(xīn)对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人(rén)以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同时又展示了(le)心灵对(duì)自然美的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗(shī)歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形(xíng)容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国(guó)著名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的(de)《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级(jí)生(shēng)活的向往一目了(le)然地传(chuán)达了出(chū)来，以至诗歌(gē)被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字(zì)注释稿翻译(yì)，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自然(rán)，要注重事物(wù)内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国家中起了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意(yì)象的生(shēng)成(chéng)可分为两(liǎng)种形式(shì)：其一是(shì)主观(guān)意(yì)象(xiàng)；其(qí)二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创(chuàng)作了许(xǔ)多雕塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在(zài)枫(fēng)叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠(zhū)般(b乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立(lì)的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象诗(shī)歌(gē)原则下，更强调诗歌(gē)的动感和(hé)活力(lì)，认(rèn)为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是我能够而且可能必须(xū)称(chēng)之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃(yuè)的复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术(shù)风格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一(yī)种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细(xì)腻(nì)、深情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概念(niàn)，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并非某一个派别的(de)名称(chēng)：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但(dàn)无论其(qí)派别如(rú)何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的(de)传统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次大战以后，由(yóu)抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流(liú)行、最具特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文(wén)学性(xìng)、说明(míng)性的表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出来的(de)纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新(xīn)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里造形(xíng)主义....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念(niàn)为(wèi)出发点，经野(yě)兽(shòu)派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代(dài)表画家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三(sān)原(yuán)色(sè)，但有时也(yě)用灰色，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何(hé)抽象(xiàng)派画家，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与(yǔ)黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式(shì)和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调(diào)和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣(qù)味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道(dào)》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆)

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