星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒ实属和属实区别在哪，实属与属实的区别u)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛实属和属实区别在哪，实属与属实的区别教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(w实属和属实区别在哪，实属与属实的区别àng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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