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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火(huǒ)线时(shí)期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳(ké)，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室(shì)御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书(shū硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而(ér)事(shì)不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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