人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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