起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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