星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心钟南山为什么被说成钟百亿痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 钟南山为什么被说成钟百亿