盛唐时(shí)期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图的审(shěn)美(měi)也因为各国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的(de)长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群(qún)中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多(duō)数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子(zi)会嫁(jià)到(dào)内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么(me)不可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们(men)又是怎么(me)看待这(zhè)个(gè)问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的(de)语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文化教育，不同程度(dù)上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定(dìng)和习(xí)俗会让这些(xiē)男(nán)性(xìng)无法适应(yīng)，也(yě)不是所有(yǒu)人(rén)都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们(men)也不会与意见不合的七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图人组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食(shí)方面，除(chú)了素食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可(kě)或缺的食(shí)物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的(de)人即(jí)使结了(le)婚，也(yě)难(nán)免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人(rén)和(hé)内陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异(yì)。

国家与国家之间有文化(huà)冲(chōng)突，地区与地区之(zhī)间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化(huà)差异巨(jù)大(dà)的环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一(yī)方改(gǎi)掉(diào)养(yǎng)成(chéng)了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的(de)习(xí)俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人(rén)的(de)事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到(dào)两(liǎng)方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实(shí)在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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