星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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