生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，云n是哪里的车牌号看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。