关于不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原以及(jí)不拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是什么(me)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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