劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿龙有几个爪 龙有两个根吗《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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