生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式,生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面,他懂得道理本(běn)来就早于我的。
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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语
这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面,他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识,快来看看吧!
《师说》创(chuàng)作背景(jǐng)《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作。
作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后,发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的(de)上(shàng)层(céng)社会,看不起教书之(zhī)人(rén)。
在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī),又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。
作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。
《师说》作者简介《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。
作者到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不起教(jiào)书之人(rén)。
在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师,又“i羞于为师”的观念。
作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章,以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。
生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式
“i生(shēng)乎吾(wú)前,其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。
1、生乎吾前(qián):在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。
将“带郑乎吾前(qián)(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一定要后置的,但是,有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置,那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。
我们知道(dào),状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的,表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。
表(biǎo)示状态、程度(dù)时,一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。
但表示方式、时间(jiān)、处所时,往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。
其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词,后(hòu)面是(shì)介词引入的对象,属于介词(cí)的宾语。
竖让这样的结构叫“介宾结构”。
文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。
如“在(zài)市场上买的”,表述为(wèi)“购于市”;“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”,表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。
乎(hū),作介词时,意义相当于:于、在。
其实(shí),现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况,例如问题中的例(lì)子,也可以说成“生(shēng)在我之前”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了