日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàn酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围g)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

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新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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