庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓苹果xr重量为多少g就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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