转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就(j戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班iù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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