日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少běn)迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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