转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(m区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点e)就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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