生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(r一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱én)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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