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高山流水是(shì)什么意思服务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自禁地(dì)发(fā)出了由(yóu)衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲zuò)高峻(jùn)无(wú)比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就(jiù)能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之(zhī)乐，真(zhēn)是(shì)人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水是啥那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一个杯(bēi)子底下会(huì)有(yǒu)很多杯(bēi)子，然(rán)后(hòu)从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一(yī)种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这(zhè)个(gè)特(tè)色其一(yī)个优那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀发(fā)达的(de)地区，越是(shì)有社会(huì)地位的(de)群体，在巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人(rén)才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并融(róng)入到(dào)了传统(tǒng)理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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