劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容>

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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