起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物'>热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物tǔ)”的(de)。

　　关于起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土读(dú)音，起(qǐ)于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前一句等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物