生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yu蝴蝶会采蜜吗àn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用蝴蝶会采蜜吗介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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