抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别在(zài)哪是概念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一(yī)个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别在哪以及抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别和(hé)联系，抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺(yì)术和意象艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派(pài)代(dài)表画家有康定(dìng)斯(sī)基，抒(shū)情(qíng)抽象派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象派代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体(tǐ)，形(xíng)成(chéng)新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是(shì)“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非理性主义哲学(xué)思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直(zhí)接受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学(xué)全(quán)盘为意(yì)象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为(wèi)意象派开创了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色彩(cǎi)及音乐性，给意(yì)象派(pài)以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大(dà)多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以理论(lùn)界也有人将意象派(pài)看做象征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际(jì)上(shàng)意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌(gē)有极大(dà)的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗示(shì)和象征意义，不(bù)满足(zú)于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要(yào)让诗意在表象的(de)描(miáo)述中，一(yī)刹那间地体现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的(de)形象去约(yuē)束感情，不加(jiā)说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意(yì)象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意(yì)象，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当做符(fú)号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象(xiàng)本身，即(jí)具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想融合(hé)在意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不假思(sī)索(suǒ)、自然而(ér)然(rán)地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌意象的内在(zài)形式看，意象派受日(rì)本俳(pái)句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首先(xiān)是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗(àn)示(shì)春(chūn)天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的(de)清响(xiǎng)，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地(dì)有声(shēng)胜无(wú)声(shēng)，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳句的最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪，他(tā)的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见(jiàn)南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中国(guó)格(gé)律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看来(lái)，中国(guó)诗是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象(xiàng)主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的(de)这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔(mó)力(lì)崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主张寻(xún)找出汉语中(zhōng)的(de)意象，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘(huì)画的(de)手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性的抒情诗，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那(nà)间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会(huì)、不(bù)能(néng)言传(chuán)的诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫(máng)然无(wú)奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物(wù)发(fā)展(zhǎn)的客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们(men)这极不(bù)自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过(guò)他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过(guò)他们(men)不(bù)文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民(mín)次于(yú)鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看(kàn)着自由生活的渔民的(de)我又(yòu)等而(ér)次之，然(rán)而(ér)我却能(néng)看穿你们这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十足(zú)然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在(zài)水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象(xiàng)征现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人(rén)的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸(xiōng)中往(wǎng)下(xià)长(zhǎng)，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato)是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰(lán)一样(yàng)青(qīng)春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些(xiē)在(zài)世俗(sú)者(zhě)看来(lái)都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的(de)叠加中，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意象并列在(zài)一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合(hé)，可以称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的联(lián)合使人获(huò)得(dé)了一(yī)个与两(liǎng)者都不(bù)同的(de)意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引(yǐn)发(fā)的情感情绪已脱(tuō)离了(le)其中的某一意象含义，五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato而具有一种全新(xīn)的感(gǎn)受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的(de)艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象(xiàng)派诗歌的(de)里程碑(bēi)式作品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许(xǔ)多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完(wán)全是(shì)在匆忙的行走的人群中获(huò)得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一(yī)瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙(máng)从身边走过(guò)，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森(sēn)潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种(zhǒng)愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代(dài)人内心(xīn)的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵(líng)对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用(yòng)没有意义(yì)的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑(bān)。

　　再(zài)如美国著(zhù)名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在(zài)韵律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定(dìng)音步写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗(shī)不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗(shī)歌(gē)音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其(qí)二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分为两种创作倾向：其(qí)一为静态(tài)意象派，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔(ěr)为(wèi)代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作了(le)许多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象诗(shī)歌原则(zé)下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而(ér)是(shì)放亮的(de)一(yī)个节或一个团，它是我能够而且(qiě)可(kě)能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有差异，但他(tā)们(men)在创作上(shàng)却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满(mǎn)希(xī)望(wàng)的情调(diào)。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一(yī)概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画风格(gé)而言，包含多(duō)种流派(pài)，并非(fēi)某一个派别的(de)名称：它(tā)的形成(chéng)是经过长期持(chí)续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何(hé)，其(qí)共同的特质都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模(mó)仿(fǎng)自然的(de)传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二(èr)次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各(gè)种(zhǒng)形式，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何(hé)具有(yǒu)象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的(de)表现手法，仅将造(zào)形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹形色(sè)，有(yǒu)类(lèi)似于(yú)音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发(fā)展趋(qū)势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato发点，经立(lì)体主义、构成(chéng)主义、新(xīn)造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派(pài)可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热(rè)的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更(gèng)的艺术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出来(lái)，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾是德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河西(xī)发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家，在平(píng)面上(shàng)把横线(xiàn)和竖线加(jiā)以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰(huī)色(sè)，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是(shì)几何抽象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐(xié)造(zào)成(chéng)独特的几何风格(gé)，例如(rú)《绘图构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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